Por muito tempo, a saúde mental foi dominada por modelos do Norte Global (como o movimento Recovery dos EUA e Europa), que, embora tenham trazido avanços importantes como o foco na autonomia e na cidadania, nem sempre dão conta das feridas abertas pela nossa história no Sul Global.

A Saúde Mental é Política e Histórica

Enquanto no Norte o foco se voltava para a experiência subjetiva individual, no Sul Global os movimentos de usuários nasceram entrelaçados às lutas populares pela redemocratização, contra golpes militares, pelo fim do colonialismo e contra a desigualdade social. Para nós, a saúde mental nunca foi apenas uma questão de “equilíbrio químico”, mas de direitos humanos e justiça social.

O Perigo da “Exportação” de Modelos

Muitos críticos alertam que movimentos como o “Movimento para a Saúde Mental Global” (criado em 2008) podem acabar funcionando como uma nova forma de colonização. Ao tentar aplicar fórmulas universais baseadas apenas na psiquiatria ocidental, corre-se o risco de ignorar o racismo, os contextos culturais locais e as epistemologias próprias do Sul. Como apontam autores como Cox e Webb (2015), essa transposição automática pode acabar responsabilizando o indivíduo por seu sofrimento e desconsiderando os fatores sociais e estruturais que o causam.

O “Giro Decolonial” e a Resistência

Para transformar essa realidade, precisamos do que Nelson Maldonado-Torres chama de “giro decolonial”. Isso significa descolonizar o conhecimento e reconhecer que estruturas coloniais persistem até hoje, moldando quem vive e quem morre — o que Achille Mbembe define como necropolítica.

Frantz Fanon já nos ensinava que indivíduos “psiquiatrizados” muitas vezes são levados a aceitar passivamente normas de sanidade que, na verdade, são formas de alienação. Quando transformamos problemas sociais em questões individuais, neutralizamos a capacidade de resistência e luta política. É o que Miranda Fricker chama de injustiça epistêmica: o silenciamento das vozes de populações marginalizadas por falta de recursos conceituais para que elas se expressem.

Sabedorias que Curam: Bem Viver e Ubuntu

A boa notícia é que o Sul Global transborda alternativas poderosas ao paradigma ocidental. Exemplos fundamentais são:

• Bem Viver: enraizado na cosmogonia indígena da América Latina, foca na interdependência entre seres humanos e natureza, priorizando a coletividade e a dignidade humana sobre os bens materiais.
• Ubuntu: ética social africana baseada na premissa “Eu sou porque nós somos”. É uma ferramenta de resistência que entende a saúde humana ligada à saúde da comunidade e do meio ambiente.

Ambas as práticas promovem o que Boaventura de Sousa Santos chama de uma “ecologia de saberes”, onde o conhecimento científico dialoga de igual para igual com o saber popular e ancestral.

Rumo a uma Ciência Popular

Apostar na decolonialidade na saúde mental é assumir que o conhecimento deve ser um ato coletivo e emancipatório. É romper com o “pensamento abissal” que invisibiliza quem está do “outro lado da linha” e construir uma pluriversalidade de narrativas.
No projeto Entrepares, acreditamos que a parceria entre a universidade e o saber popular é o caminho para transformar a dor em ferramenta de mudança social, valorizando o sujeito “sentipensante” e a força das comunidades.

– Bibliografia

Artigos relacionados:

Ponte sobre o Oceano: Como a Ciência Popular pode transformar a saúde mental em Moçambique. Quando a comunidade toma as rédeas da saúde mental. Saúde Mental e Decolonialidade: Por uma Luta Antimanicolonial no Brasil.