{"id":229698,"date":"2026-04-01T11:17:52","date_gmt":"2026-04-01T14:17:52","guid":{"rendered":"https:\/\/redeentrepares.com\/?p=229698"},"modified":"2026-04-06T21:13:16","modified_gmt":"2026-04-07T00:13:16","slug":"descolonizar-o-olhar-por-que-a-saude-mental-no-sul-global-precisa-de-uma-ciencia-popular","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/redeentrepares.com\/es\/descolonizar-o-olhar-por-que-a-saude-mental-no-sul-global-precisa-de-uma-ciencia-popular\/","title":{"rendered":"Descolonizando la mirada: \u00bfPor qu\u00e9 la salud mental en el Sur Global necesita una ciencia popular?"},"content":{"rendered":"<p>Durante mucho tiempo, la salud mental estuvo dominada por modelos del Norte Global (como el movimiento Recovery de EE.UU. y Europa), que, si bien trajeron avances importantes como el enfoque en la autonom\u00eda y la ciudadan\u00eda, no siempre dan cuenta de las heridas abiertas por nuestra historia en el Sur Global.<\/p>\n<p><strong>La Salud Mental es Pol\u00edtica e Hist\u00f3rica<\/strong><\/p>\n<p>Mientras en el Norte el foco se volv\u00eda hacia la experiencia subjetiva individual, en el Sur Global los movimientos de usuarios nacieron entrelazados con las luchas populares por la redemocratizaci\u00f3n, contra golpes militares, por el fin del colonialismo y contra la desigualdad social. Para nosotros, la salud mental nunca fue solo una cuesti\u00f3n de \u201cequilibrio qu\u00edmico\u201d, sino de derechos humanos y justicia social.<\/p>\n<p><strong>El Peligro de la \u201cExportaci\u00f3n\u201d de Modelos <\/strong><\/p>\n<p>Muchos cr\u00edticos advierten que movimientos como el \u201cMovimiento por la Salud Mental Global\u201d (creado en 2008) pueden terminar funcionando como una nueva forma de colonizaci\u00f3n. Al intentar aplicar f\u00f3rmulas universales basadas \u00fanicamente en la psiquiatr\u00eda occidental, se corre el riesgo de ignorar el racismo, los contextos culturales locales y las epistemolog\u00edas propias del Sur. Como se\u00f1alan autores como Cox y Webb (2015), esta transposici\u00f3n autom\u00e1tica puede terminar responsabilizando al individuo por su sufrimiento y desconsiderando los factores sociales y estructurales que lo causan.<\/p>\n<p><strong>El \u201cGiro Decolonial\u201d y la Resistencia<\/strong><\/p>\n<p>Para transformar esta realidad, necesitamos lo que Nelson Maldonado-Torres llama un \u201cgiro decolonial\u201d. Esto significa descolonizar el conocimiento y reconocer que las estructuras coloniales persisten hasta hoy, moldeando qui\u00e9n vive y qui\u00e9n muere \u2014 lo que Achille Mbembe define como necropol\u00edtica.<\/p>\n<p>Frantz Fanon ya nos ense\u00f1aba que los individuos \u201cpsiquiatrizados\u201d a menudo se ven llevados a aceptar pasivamente normas de sanidad que, en realidad, son formas de alienaci\u00f3n. Cuando transformamos problemas sociales en cuestiones individuales, neutralizamos la capacidad de resistencia y lucha pol\u00edtica. Es lo que Miranda Fricker llama injusticia epist\u00e9mica: el silenciamiento de las voces de poblaciones marginadas por falta de recursos conceptuales para que ellas se expresen.<\/p>\n<p><strong>Sabidur\u00edas que Curan: Buen Vivir y Ubuntu<\/strong><\/p>\n<p>La buena noticia es que el Sur Global rebosa de alternativas poderosas al paradigma occidental. Ejemplos fundamentales son:<\/p>\n<ul>\n<li class=\"translation-block\"><strong>Buen Vivir:<\/strong> arraigado en la cosmogon\u00eda ind\u00edgena de Am\u00e9rica Latina, se enfoca en la interdependencia entre los seres humanos y la naturaleza, priorizando la colectividad y la dignidad humana sobre los bienes materiales.<\/li>\n<li class=\"translation-block\"><strong>Ubuntu:<\/strong> \u00e9tica social africana basada en la premisa \u201cYo soy porque nosotros somos\u201d. Es una herramienta de resistencia que entiende la salud humana ligada a la salud de la comunidad y del medio ambiente.<\/li>\n<\/ul>\n<p>Ambas las pr\u00e1cticas promueven lo que Boaventura de Sousa Santos llama una \u201cecolog\u00eda de saberes\u201d, donde el conocimiento cient\u00edfico dialoga de igual a igual con el saber popular y ancestral.<\/p>\n<p><strong>Hacia una Ciencia Popular <\/strong><\/p>\n<p class=\"translation-block\">Apostar en la decolonialidad en la salud mental es asumir que el conocimiento debe ser un acto colectivo y emancipatorio. Es romper con el \u201cpensamiento abisal\u201d que invisibiliza a quien est\u00e1 del \u201cotro lado de la l\u00ednea\u201d y construir una pluriversalidad de narrativas.\nEn el proyecto Entrepares, creemos que la asociaci\u00f3n entre la universidad y el saber popular es el camino para transformar el dolor en herramienta de cambio social, valorizando al sujeto \u201csentipensante\u201d y la fuerza de las comunidades.<\/p>\n<hr class=\"my-hr-dashed\" \/>\n<p><strong><i class=\"fa-solid fa-book-bookmark\"><\/i> \u2013 Bibliograf\u00eda<\/strong><br \/>\n<small><\/p>\n<ul>\n<li>Cox, N., y Webb, L. (2015). Polos opuestos: \u00bfLa exportaci\u00f3n de experiencia en salud mental del Norte Global al Sur Global representa una reubicaci\u00f3n neutral de conocimiento y pr\u00e1ctica? Sociolog\u00eda de la Salud y la Enfermedad, 37(5).<\/li>\n<li>Maldonado-Torres, N. (2016). Transdisciplinariedad y decolonialidad. Sociedad y Estado, 31(1).<\/li>\n<li>Mbembe, A. (2003). Necropol\u00edtica. En Public Culture (Vol. 15, N\u00famero 1).<\/li>\n<li>Fanon, F. (2018). En defensa de la Revoluci\u00f3n Africana. International Journal of Physiology, 6(1).<\/li>\n<li>Fricker, M. (2003). Injusticia epist\u00e9mica y un rol para la virtud en la pol\u00edtica del saber. Metaphilosophy, 34(1\u20132).<\/li>\n<li>Segato, R. (2021). Cr\u00edtica de la colonialidad en ocho ensayos: y una antropolog\u00eda por demanda. Bazar do Tempo.<\/li>\n<li>de Sousa Santos, B. (2007). M\u00e1s all\u00e1 del pensamiento abisal: De las l\u00edneas globales a una ecolog\u00eda de saberes. Novos Estudos CEBRAP, 79.<\/li>\n<\/ul>\n<p><\/small><\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>\u00bfAlguna vez te has detenido a pensar que la forma en que entendemos el \u201cbienestar\u201d y el \u201csufrimiento mental\u201d puede estar cargada de una cosmovisi\u00f3n que no es la nuestra?<\/p>","protected":false},"author":1,"featured_media":229661,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-229698","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-artigos"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/redeentrepares.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/229698","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/redeentrepares.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/redeentrepares.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/redeentrepares.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/redeentrepares.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=229698"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/redeentrepares.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/229698\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/redeentrepares.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media\/229661"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/redeentrepares.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=229698"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/redeentrepares.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=229698"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/redeentrepares.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=229698"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}